重生之乘風而起正文卷第一千九百七十章相互影響“但是好像還是不能說明各種文化間的直接聯繫。”周至繼續說道：“大家都種水稻，以漁業爲主要肉食來源，可以解釋爲三峽地區和長江下遊地區的物產接近，相當於你在非洲就只能喫斑馬鱷魚，在大洋洲就只能喫袋鼠鴯鶓，不是由文化來決定的，而是由文化所在地的物產決定的。”
“建築同樣也是，爲了適應南方的氣候條件，建造住房一般都會採取多種有利於防潮、避雨、避熱的技術措施。相當於在相同的其後條件下，人們爲了讓自己過得舒服，經過反覆實踐之後，大家得到的經驗和建築材料都差不多，發展出來的建築科技也就差不多，其實都是殊途同歸，大體一致的。”
“是的，做考古我們必須嚴謹。”盛兆明說道：“在考察文化關連性的時候，其實最重要的還是特殊文化符號。”
“這裏出土的陶器、石器都頗有特點，骨器很多且保存完整，另外還有玉器等。”
“石器以兩側磨刃對稱的石鑿最具特色，有很少的穿孔石鏟和斜雙肩石錛，偶見長達三四十釐米的巨型石斧。同時，有相當數量的石鋤和橢圓形石片切割器等打製石器。”
“當然，新石器時代，文化特徵最明顯的，卻是陶器和玉器。”
“大溪文化的陶器可歸納爲三個時期。早期夾炭紅陶最多，戳印紋簡單、細小，彩陶極少，以折肩圈足罐、三足盤、鼓形器座等爲代表。”
“中期戳印紋變得發達，彩陶興盛，常見內折沿圈足盤、簋、高把豆、折腹盆、曲腹杯、筒形瓶等。”
“晚期泥質陶佔絕對優勢，灰陶和黑陶劇增，各類陳列器開始出現，有細頸壺、折斂口圈足碗等。”
“遺存中以夾炭陶最多，夾砂陶比例始終很小，白陶就更少。器型以圈足盤、陶簋最多見，典型器則有彩陶筒形瓶。”
“圈足上盛行各種成組的戳印紋。彩陶紋飾有橫人字形紋、曲線網格紋，有的器形和彩紋，明顯受仰韶文化廟底溝類型的影響很大。”
“在下遊洞庭湖北岸、西北岸地區，遺存又是另外一種類型。此種類型的遺存中夾砂陶比例更大，紅褐胎黑皮陶和白陶也佔有一定數量，有特徵鮮明的盤口圈足罐和筒形圜底罐。”
“圈足盤少，彩陶筒形瓶僅有個別發現，以通體裝飾的印紋、刻畫紋爲特色，漩渦紋、變體捲雲紋彩陶也具特點。至今沒有發現受廟底溝類型彩陶影響的跡象。”
“這樣就有意思了啊。”周至琢磨了起來：“三元宮類型在大溪類型下遊，距離仰韶文化更近，結果大溪文化都已經融匯了外來文化的影響，三元宮類型這個更靠近的地方卻保留了更多的大溪特點，不受仰韶的影響？”
“其實我更加傾向於三元宮類型是受大溪強烈影響的另外一種獨立原始文化類型。”盛兆明有着自己的看法：“它本身也不是最正宗的大溪文化發源地，但是卻是最獨立的留存地，在大溪文化漸漸融入其餘文化的時候，它依舊保持着相對的獨立。”
“歷史上倒是非常多這樣的例子。”周至說道：“比如宋代，中原王朝周邊的蕃人，往往會被分爲生蕃和熟蕃。”